انباؤكم - دبي - العربية.نت أكد المحامي والكاتب السعودي محمد بن عبدالله المشوح نائب رئيس اللجنة الوطنية للمحامين السعوديين أن قيام دور النشر التي يملكها بنشر "معجم أسر بريدة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي لا يعزز العنصرية في أنحاء المملكة، وذلك في الحديث الذي أدلى به إلى برنامج "إضاءات" الذي يقدمه تركي الدخيل ويبث الجمعة 12-3-2010. وقال المشوح إن معجم أسر بريدة في القصيم يتكون من 23 مجلداً كبيراً، وإن العبودي باحث وكاتب وراصد للحياة التاريخية في السعودية. وشدد على أن المعجم يساهم في رصد الحياة المحلية في المملكة، وهو خط بحثي يتميز عن غيره وهو جدير بالتقدير والاحتفاء. وأضاف أن الحديث عن المناطق والأقاليم في السعودية لا يحمل في طياته تعصباً لمنطقة بعينها، بقدر ما يسجل صورة امتزجت فيها كل أطياف الحياة في السعودية. وذكر المشوح أن المعجم الضخم محل الجدل ليس كتاباً في الأنساب، ولو كان كذلك ما تجاوز الجزأين، ولكنه يوثق تاريخ الأسر وتفاصيل حياتها بالاعتماد على المصادر التاريخية الأصيلة. وتابع أن العمل الموسوعي يتسم بالابتعاد عن الإسفاف، ولا يتضمن غمزاً أو لمزاً عند الإشارة إلى الأسر والشخصيات المختلفة في بريدة. وتوقع أن يثير نشر العمل بعض الاعتراضات والانتقادات من الأسر المختلفة نتيجة الاقتضاب في تناول وقائع حياتها أو التطويل في ذلك. وأفاد المشوح بأن دار النشر التي يملكها حصلت على حق الامتياز لكل مؤلفات العبودي والتي تتجاوز 170 مجلداً. وكشف عن مؤلفات جديدة للعبودي تتناول بالتفصيل تاريخ الأسر في مناطق أخرى بالقصيم والمملكة إجمالاً

حوار: أحمد السهيمي الدكتور محمد بن عبد الله المشوح صاحب الثلوثية والإعلامي ثم القانوني، قدم للمكتبة الإذاعية برنامجا إذاعيا مميزا مع الرحالة الشيخ محمد العبودي، وعمل محاميا بتعليم شرعي ثم قانوني، يحدث "الاقتصادية" في هذا الحوار عن ثلوثيته وعن اللجنة الوطنية للمحامين. * حدث قراء "الاقتصادية" عن الدكتور محمد المشوح؟ مواليد بريدة سنة 1386هـ وتخرجت من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ثم عملت محامياً ومستشاراً في أمانة مدينة الرياض لمدة تسع سنوات ثم واصلت دراستي حتى حصلت على درجة الدكتوراه في الشريعة والقانون على رسالتي "الحقوق والواجبات للمرأة في نظام العمل السعودي" تفرغت بعد ذلك لمكتب المحاماة والاستشارات القانونية الذي أديره. * متى بدأت فكرة الثلوثية؟ لقد جاءت فكرة الثلوثية والتي تنعقد كل أسبوعين في دارتنا في حي الغدير بالرياض، وقد اجتهدت في تهيئة الأسباب والإمكانات اللازمة لحضورها وضيوفها الكرام فهي مهمة بفكرتها لتشكيل رافد من روافد الثقافة ولتحقيق الأهداف العامة المرجوة من إقامة هذا المنتدى، وكانت الفكرة تقوم على إقامة مجلس ثقافي عام يستضيف إحدى الشخصيات الثقافية والفكرية المعروفة، متحدثا عن تجربته وسيرته، وقد كانت هذه الفكرة سرا من أسرار جاذبية الثلوثية لكونها تكشف حديثاً لم يسمعه أحد من قبل، وتتحدث عن ذوات وخواص المبدعين، هكذا كانت البداية في عام 1421هـ وما زالت مواصلة عطاءها ونشاطها، متمنين أن تكون نواة علم وحراك وعطاء مستمر. * لماذا لا تنتظم الثلوثية في الانعقاد بدلاً من طريقتها الحالية؟ الثلوثية منتظمة ولله الحمد في انعقادها، ولكن نفاجأ أحياناً باعتذار أحد الضيوف وطلبه التأجيل في أسبوع لاحق وهذا نادر ما يقع. * كيف ترى الحركة الثقافية في المجتمع المدني في العاصمة من خلال المجالس الثقافية؟ أعتقد أن المجالس الثقافية لها دور في الحركة الثقافية في العاصمة الرياض التي تعيش وهجاً علمياً و --- أكثر

اعتبر الشيخ محمد بن عبدالله المشوح المشرف على " ثلوثية المشرح " المجالس الثقافية والملتقيات الأدبية نوافذ مشرقة لثقافتنا الإسلامية التى تغرس تعاليم وأسسنا راسخة فى مد الجسور وبناء العلاقة بين أفراد المجتمع . وقال المشوح فى حواره مع " الدعوة" إن الثلوثية تسعى إلى التأكيد على الهوية الثقافية وتتبنى الحوار كأسلوب علمي وسلوك حضاري يساهم فى التقارب الفكري بين الأجيال إلى جانب الاهتمام بالقضايا الاجتماعية المعاصرة وحرصها على الحوار والمناقشة , وإيجاد الحلول الناجحة لها ، وفيما يلى نص الحوار : نوافذ مشرقة - بداية كيف ترون أثر الملتقيات والمجالس الثقافية وانعكاساتها على المجتمع؟ لفترة طويلة شكلت الملتقيات والمجالس الثقافية المنعقدة فى بعض الدور نوافذ مشرقة لثقافتنا مغبرة عن نفس أهلي يبوح رديفاً للدور الرسمي الكبير الذي تضطلع به الدولة – وفقها الله – لرفع راية والثقافة . وغرست هذه المنتديات تعاليم وأسساً راسخة فى مد جسور وبناء علاقة مشيدة بين الشرائح والأطياف الثقافية . لقد عرف الميل الفطرى من قبل الإنسان لاكتساب العلوم والمعارف منذ الأزل ودّونت فى سجلات التاريخ محاورات سقراط فى أزفة أثينا ، حينما يلتفت حول المعجب والمحاور والمعارض . وكذلك ما حفظ عن مداولات أفلاطون ومسجلاته مع مريديه وخصومه . أما المساجد ودور العلم وأروقة الفكر الإسلامية , فقد كانت غنية بالمحاورات الجادة بين أرباب المذاهب والاجتهادات والأفكار ، وكانت مجالس أبى حيان التوحيدى فى ‘متاعه ومؤانسته ومقتبساته . وكان لوزير المهلبي مجلس علمي رائد كان من نتيجته كتاب "الأغانى" ومنها مجالس سيف الدولة الحمداني الذي تخرج منه المتنبي وأبوفراس والفارابي وابن خالويه . وكانت مجالس أخرى لا تقل عنها قيمة لبعض المهتمين كأبى سليمان المنطقي وابن أبي عامر وكان يرتادها مشاهير كأبن أبى زرعة وابن الخمّار وابن السمح والقمسي ومسكويه . ويرى الجهثياري الذى قام بتأليف كتاب مفرد وجود ما يزي --- أكثر

كتبت شيخة القحيز: الشيخ محمد بن عبدالله المشوّح رجل متعدّد المواهب والأعمال فهو أديب وإعلامي ومستشار ومحامي وكان من قبل معلما تربويا، له صالون أدبي، عرف ب(ثالوثية المشوّح) طموحاته تسابق الأيام، له نشاطٌ في التأليف وعدد من الكتب المطبوعة بالإضافة إلى مشاركته في كتابة عدد من المقالات في الصحف والمجلات الثقافية والبرامج الإعلامية عبر الإذاعة والقنوات الفضائية المختلفة، لقاؤنا مع الشيخ محمد بن عبدالله المشوح، نسبر أغواره معكم. * الاسم الرباعي وعام الميلاد وبلدة العائلة ومحل الإقامة الحالي؟ - محمد بن عبدالله بن إبراهيم المشوح، مواليد مدينة بريدة 1386هـ -1966م والإقامة حالياً في مدينة الرياض. * مراحل التعليم والشهادات العلمية والمهنية التي حصلتم عليها؟ - تلقيت مراحل تعليمي الأولى في مدينة بريدة الابتدائية والمتوسط والثانوي ثم التحقت بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرجت من هناك كما حصلت على عدد من الدورات من معهد الإدارة العامة في المرافعات الشرعية والمنازعات الإدارية. كما شاركت في عشرات الملتقيات والدورات الشرعية في عدد من دول العالم. * المناصب التي تقلدتموها والمهن التي مارستموها؟ - عملت فور تخرجي مدرساً في مدارس الأبناء التابعة لوزارة الدفاع والطيران ثم انتقلت إلى أمانة مدينة الرياض محامياً ومستشاراً شرعياً حتى قدمت استقالتي بعد تسع سنوات في العمل الحكومي وتفرغت لإدارة مكتبي الخاص للمحاماة والاستشارات. * الحالة الاجتماعية وعدد الذرية؟ - الحالة الاجتماعية متزوج ولله الحمد ولدي عدد من الأبناء والبنات. * كيف دخلتم عالم المحاماة، ولماذا؟ - العمل في مهنة المحاماة عمل شاق وممتع في آنٍ واحد فهو يغوص بالمحامي إلى أبحر المجتمع وقضاياه وهمومه ومشكلاته الاجتماعية والاقتصادية والتي غالباً ما يكتنفها التداخل والحساسية في حلها إضافة إلى متعة عمل المحاماة حيث إن فيه إحقاقاً للحق وحجزاً للباطل ورداً للحقوق --- أكثر